Bijoux et parrures

La Khamsa, y croyez-vous?



Dans la demeure de Fatima vivaient son père, le prophète Mohammed, son mari Ali, et ses deux enfants, Hassan et Hussein. Ils se réunirent sous le même drap et Fatima se joignit à eux. Mohamed leva la main droite et pria. Alors l'archange apparut et dit :

"Dieu veut vous libérer de votre souillure et ainsi vous purifier", et l'archange Djibriel se joignit à eux sous ce même drap.

Représentation

C'est la main droite levée de face. La main transmet la puissance, la protection, l'offrande ou la bénédiction, symbole du don et du langage écrit. La main est une des plus vieilles représentations mythologiques dans le monde de l'Islam. Elle joue le rôle de protection contre le mauvais oeil.

Mauvais oeil

Pour comprendre ce qu'est le mauvais oeil, il faut suivre l'idée qu'une loi naturelle obscure fait partie de l'ordre des choses pour rééquilibrer certains phénomènes positifs de la nature : beauté, chance, santé... et plus matériellement la richesse, le bonheur... et cela permet de corriger négativement ces phénomènes.

Ce fléau terrible se matérialise par l'intervention d'une mauvaise personne qui, par l'intermédiaire d'un geste, d'une parole, un regard malfaisant, peut influencer une action mauvaise sur notre bien-être. Cependant, il existe une protection contre ce terrible fléau : la Khamsa ou la main de fatma (par extension le chiffre 5) agit comme une sorte de rempart visuel entre le regardeur et le regardé.

Symbole

Elle symbolise la providence pour les musulmans. La main est aussi la synthèse de la loi du Prophète. En effet, celle-ci contient 5 dogmes ou préceptes fondamentaux (la foi, la prière, le jeûne, l'aumône, le pèlerinage) correspondant aux 5 doigts. Ceux-ci forment 14 phalanges et 28 pour les deux mains sur lesquelles se répartissent les 28 lettres de l'alphabet (hurûf) : les 14 solaires sur la main droite liée au sud et les 14 lunaires sur la main gauche liée au nord.

Détentrice de pouvoir pour les musulmans, la main est une protection infaillible contre le mauvais oeil et le symbole le plus répandu dans le monde islamique.

Les Shiites y joignent les symboles des 5 personnages sacrés : Mohamed, Ali, Fatima, Hassan et Hussein. Il existait à Babylone une tour surmontée d'une main droite consacrée à Anu, Latour, Zida appelé tour de la main droite.

El Khit Errouh ou El Zerouf, un bijou qui rehausse la beauté de la femme algérienne





Appelé "el Khit errouh" en dialecte algérois, qui signifie littéralement "le fil de l'âme"ou encore "Zerouf" dans le dialecte tlemceni, ce bijou orne le front ou le cou de la mariée d'une belle manière.


L'Algéroise le met sur le front sur la maharma (le fameux foulard long que les algéroises portent traditionnellement sur la tête). Les algéroises le portent exclusivement avec le karakou, mais quand elles portent une autre tenue, il est mis au cou.

Le khit erouh est constitué de petites "boules" serties de pierres. Il est constitué généralement en or avec des pierres précieuses, cela dépend évidement du statut de la famille. Une famille fortunée, par exemple, n'hésitera pas à le fabriquer avec des pierres de grandes valeurs, tel le diamant. Il peut être assorti à des boucles d'oreilles, à une bague ou à un bracelet, que l'artisan bijoutier fabriquera à la demande des intéressées.

La forme du "Khit errouh" est aussi particulière, il se compose de petites composantes en forme de rond incrustées de pierres précieuses, au centre la forme est beaucoup plus grande avec bien évidemment plusieurs pierres incrustées. Sur cette forme est attachée une autre partie en forme de goutte d'eau assez grande, il en est de même pour les deux petites boules accolées à la boule centrale (Voir photo).

En général, les parents fabriquent un "Khit errouh" pour la constitution du trousseau de leur fille. Sinon, ils peuvent l'exiger en guise de dote.

Ce bijou, ancré dans les traditions algériennes millénaires, se garde tout au long d'une vie, les mères ont même un plaisir à le léguer à leur fille. Certaines familles possèdent des "Khit errouh" qui ont traversé les générations et qui valent une fortune.

El hezama




La hezama (ceinture) exprime différents symboles selon les régions du pays. Mais un point commun les rapproche, en effet, cet accessoire symbolise la féminité.

Souvent, la famille de la jeune fille peut demander une ceinture en guise de dote, en or pour les plus fortunés. Il faut savoir que dans les régions berberophone, les bijoux sont en argent, à l'inverse, dans les régions qui ont pour zone culturelle, Alger, Constantine, Tlemcen, les bijoux sont en or. Nous savons également que la largeur de la ceinture a son importance. En effet, elle peut être fine ou large, dans le premier cas, elle rehaussera une blousa ou une robe fergani, et dans le second cas, on la trouvera portée sur un caftan.

Certaines familles fortunées peuvent l'exiger à la place du "krafach boulahya" ou du "khir el rouh", mais cela reste propre aux familles très conservatrices. De plus, avec la crise économique qui sévit actuellement dans le pays, il est devenu rare d'exiger une hezama en or.

El hazama peut être aussi en louis d'or dans certaines régions de l'est du pays, et même en Kabylie (notamment la petite Kabylie).

La hezama peut également être en cuir, en tissus, dans ce cas, elle sera fabriquée avec la robe. Cette hezama n'entre pas dans la constitution du trousseau, ou tesdira, de la mariée.

Au troisième jour du mariage, on met à la mariée une hezama, le sens de ce rituel consiste à monter que cette jeune fille est aujourd'hui une femme, et dorénavant, elle devra la porter à toutes les grandes occasions, et notamment lorsqu'elle portera les tenues traditionnelles. La signification principale en est la fertilité. Le fait de la porter à son mariage, prouve qu'une femme est prête à enfanter.

Dans d'autres traditions du pays, notamment à Tlemcen, on met el hazama à la mariée le 8ème jour qui suit la nuit de noce, cela symbolise le souhait de la mariée à avoir un enfant. Une personne de la famille vient devant les intimes et les proches mettre autour de la taille de la mariée un cordon, pas nécessairement en or. Cela se fait autour d'une belle après-midi conviviale avec des petits gâteaux traditionnels et du thé ou café. Et bien sûr, de la musique andalouse ou chaabie...

Le kholkhal



Le kholkhal - anneau de pied - est un signe de grand raffinement dans la société algérienne.
Le Khoulkhal est l'expression de l’élégance féminine, ses formes et ses motifs diffèrent selon les régions du pays. Ainsi, à Constantine, il est l’expression d’un raffinement de citadinité chez la femme lorsque dans les cérémonies, elle s’habille d’une Gandoura “Katifa” brodée de fil d’or “mejboud” ou “terzi” dont l’histoire remonte aux premières dynasties ommeyyades. La présence turque dans notre pays avait accentué ce prêt-à-porter qui illustre l’élégance de la femme constantinoise.

Annaba est dans l’Est du pays, après Constantine, une ville où les femmes raffolent des bijoux et les bijoutiers fabriquent des modèles très spéciaux réalisés du temps de la colonisation par les Cohen dont le poinçon est un ours, les Haïm un papillon, les Nessim un canard, les Attal une anguille, etc.
A Guelma, les orfèvres juifs ont laissé des motifs dont le poinçon des Nabeth est un oiseau, les Chemla un parachute, les Chaloum une poire.

Ce R’dif (Irdifen) ou chevillère en argent massif est portée par la femme des Aurès, hachuré imitant d’ailleurs les écailles de serpent dont les extrémités se présentent sous forme de tête de serpent à la gueule entrouverte (ihennasen) dont la symbolique pouvait exprimer un totem orné de lunules. A ce sujet, l’ethnologue Tatiana Benfoughal expose au Musée du Bardo les bijoux algériens soutenus par l’historique et les différentes légendes des styles et motifs.

Les Khlakhel (pluriel) sont de différents motifs comme celui qui dont les extrémités se terminent par des boules. En or ou en argent généralement il est creux et cylindrique et a la forme d’un fer à cheval. L’ornementation se compose de rosaces et d’arabesques travaillées au repoussé.
Comme il existe un khalkhal fabriqué au moyen de deux épaisses plaques d’argent réunies par une goupille, se ferme par une tige en métal précieux dont la surface du bijou est généralement recouverte de gravures quadrillées et à fleurs qu’on trouve dans la région du Mzab.

Dans la région sud de l’Oranie, certains khlakhels sont fabriqués au moyen d’un lingot carré d’un centimètre de côté, tourné aussi en fer à cheval portant des ciselures sur les trois faces extérieures et se termine aux deux extrémités par deux boules à facettes. Mais en général la forme de l’anneau est le plus souvent circulaire, parfois ovale.

Dans le même ordre d’idée, il y a lieu de rappeler des ouvrages qui consacrent les descriptifs de l’orfèvrerie algérienne tels celui de F. Benouniche “Les bijoux algériens” Art et Culture SNED Alger 1978, de Tatiana Benfoughal “Bijoux de l’Aurès” dans la série Ethnographie Alger 1993 ou celui de Grange E. “Les bijoux de l’Aurès et leur symbolique” dans la collection Algeria, de M. Bugeja “Les bijoux algériens” dans le Bulletin de la Société de Géographie Alger 1932, de Camps-Fabrer “Les bijoux de la Grande Kabilie.




Le kholkhal - anneau de pied - est un signe de grand raffinement dans la société algérienne.
Le Khoulkhal est l'expression de l’élégance féminine, ses formes et ses motifs diffèrent selon les régions du pays. Ainsi, à Constantine, il est l’expression d’un raffinement de citadinité chez la femme lorsque dans les cérémonies, elle s’habille d’une Gandoura “Katifa” brodée de fil d’or “mejboud” ou “terzi” dont l’histoire remonte aux premières dynasties ommeyyades. La présence turque dans notre pays avait accentué ce prêt-à-porter qui illustre l’élégance de la femme constantinoise.

Annaba est dans l’Est du pays, après Constantine, une ville où les femmes raffolent des bijoux et les bijoutiers fabriquent des modèles très spéciaux réalisés du temps de la colonisation par les Cohen dont le poinçon est un ours, les Haïm un papillon, les Nessim un canard, les Attal une anguille, etc.
A Guelma, les orfèvres juifs ont laissé des motifs dont le poinçon des Nabeth est un oiseau, les Chemla un parachute, les Chaloum une poire.

Ce R’dif (Irdifen) ou chevillère en argent massif est portée par la femme des Aurès, hachuré imitant d’ailleurs les écailles de serpent dont les extrémités se présentent sous forme de tête de serpent à la gueule entrouverte (ihennasen) dont la symbolique pouvait exprimer un totem orné de lunules. A ce sujet, l’ethnologue Tatiana Benfoughal expose au Musée du Bardo les bijoux algériens soutenus par l’historique et les différentes légendes des styles et motifs.

Les Khlakhel (pluriel) sont de différents motifs comme celui qui dont les extrémités se terminent par des boules. En or ou en argent généralement il est creux et cylindrique et a la forme d’un fer à cheval. L’ornementation se compose de rosaces et d’arabesques travaillées au repoussé.
Comme il existe un khalkhal fabriqué au moyen de deux épaisses plaques d’argent réunies par une goupille, se ferme par une tige en métal précieux dont la surface du bijou est généralement recouverte de gravures quadrillées et à fleurs qu’on trouve dans la région du Mzab.

Dans la région sud de l’Oranie, certains khlakhels sont fabriqués au moyen d’un lingot carré d’un centimètre de côté, tourné aussi en fer à cheval portant des ciselures sur les trois faces extérieures et se termine aux deux extrémités par deux boules à facettes. Mais en général la forme de l’anneau est le plus souvent circulaire, parfois ovale.

Dans le même ordre d’idée, il y a lieu de rappeler des ouvrages qui consacrent les descriptifs de l’orfèvrerie algérienne tels celui de F. Benouniche “Les bijoux algériens” Art et Culture SNED Alger 1978, de Tatiana Benfoughal “Bijoux de l’Aurès” dans la série Ethnographie Alger 1993 ou celui de Grange E. “Les bijoux de l’Aurès et leur symbolique” dans la collection Algeria, de M. Bugeja “Les bijoux algériens” dans le Bulletin de la Société de Géographie Alger 1932, de Camps-Fabrer “Les bijoux de la Grande Kabilie.




Le kholkhal - anneau de pied - est un signe de grand raffinement dans la société algérienne.
Le Khoulkhal est l'expression de l’élégance féminine, ses formes et ses motifs diffèrent selon les régions du pays. Ainsi, à Constantine, il est l’expression d’un raffinement de citadinité chez la femme lorsque dans les cérémonies, elle s’habille d’une Gandoura “Katifa” brodée de fil d’or “mejboud” ou “terzi” dont l’histoire remonte aux premières dynasties ommeyyades. La présence turque dans notre pays avait accentué ce prêt-à-porter qui illustre l’élégance de la femme constantinoise.

Annaba est dans l’Est du pays, après Constantine, une ville où les femmes raffolent des bijoux et les bijoutiers fabriquent des modèles très spéciaux réalisés du temps de la colonisation par les Cohen dont le poinçon est un ours, les Haïm un papillon, les Nessim un canard, les Attal une anguille, etc.
A Guelma, les orfèvres juifs ont laissé des motifs dont le poinçon des Nabeth est un oiseau, les Chemla un parachute, les Chaloum une poire.

Ce R’dif (Irdifen) ou chevillère en argent massif est portée par la femme des Aurès, hachuré imitant d’ailleurs les écailles de serpent dont les extrémités se présentent sous forme de tête de serpent à la gueule entrouverte (ihennasen) dont la symbolique pouvait exprimer un totem orné de lunules. A ce sujet, l’ethnologue Tatiana Benfoughal expose au Musée du Bardo les bijoux algériens soutenus par l’historique et les différentes légendes des styles et motifs.

Les Khlakhel (pluriel) sont de différents motifs comme celui qui dont les extrémités se terminent par des boules. En or ou en argent généralement il est creux et cylindrique et a la forme d’un fer à cheval. L’ornementation se compose de rosaces et d’arabesques travaillées au repoussé.
Comme il existe un khalkhal fabriqué au moyen de deux épaisses plaques d’argent réunies par une goupille, se ferme par une tige en métal précieux dont la surface du bijou est généralement recouverte de gravures quadrillées et à fleurs qu’on trouve dans la région du Mzab.

Dans la région sud de l’Oranie, certains khlakhels sont fabriqués au moyen d’un lingot carré d’un centimètre de côté, tourné aussi en fer à cheval portant des ciselures sur les trois faces extérieures et se termine aux deux extrémités par deux boules à facettes. Mais en général la forme de l’anneau est le plus souvent circulaire, parfois ovale.

Dans le même ordre d’idée, il y a lieu de rappeler des ouvrages qui consacrent les descriptifs de l’orfèvrerie algérienne tels celui de F. Benouniche “Les bijoux algériens” Art et Culture SNED Alger 1978, de Tatiana Benfoughal “Bijoux de l’Aurès” dans la série Ethnographie Alger 1993 ou celui de Grange E. “Les bijoux de l’Aurès et leur symbolique” dans la collection Algeria, de M. Bugeja “Les bijoux algériens” dans le Bulletin de la Société de Géographie Alger 1932, de Camps-Fabrer “Les bijoux de la Grande Kabilie.

Les bijoux kabyles de Beni Yenni


Les bijoux kabyles sont fascinants et leurs succès dépassent les frontières de la Kabylie et de l'Algérie même.


Le bijou kabyle est indissociable des costumes que portent les femmes kabyles. Il joue un rôle essentiel dans la vie sociale féminine. Ces bijoux en argent, finement ciselés, filigranés, rehaussés de pierres de corail proviennent du village de Beni Yenni.

La fabrication restant le plus souvent traditionnelle, les bijoux sont travaillés avec art sur une minuscule enclume qui demande un doigté d'exception.

La particularité des bijoux kabyle est la présence d’émaux de couleurs différentes (bleus, verts, jaunes) qui contrastent avec le rouge vif du cabochon en corail serti. L'émail (pratiquée pour colorer les bijoux) est une poudre qui se compose en général de sable, de minium, de potasse, et de soude finement broyés. La technique de l'émaillage est réalisé en prenant soin de délimiter les parties à teindre en soudant des fils en argent. L’artisan kabyle est un orfèvre, il a une très grande connaissance de son travail allant jusqu'à obtenir de très subtiles variantes de couleurs.

Il existe différents bijoux kabyles typiques qui sont les suivants :

- L'ihelhalen : Signifie les chevillères. Elles peuvent être de grande dimension et se distinguent par une absence de décoration émaillée sur le corps principal de l'objet. Un gros cabochon de corail ceint de boules en argent vient compléter l'ornementation de la chevillère.

- Le ddah ou amesluh est un bracelet plus petit que la chevillère. il est émaillé ou gravé sur plomb.

- Les fibules se fixent sur l'étoffe par un ardillon à l'intérieur duquel coulisse un anneau. Il en existe de nombreux types, tels que les idwiren et les taharaht qui sont de petites tailles. Les tibzimin quant à elles, sont des fibules de grandes tailles et les ibzimen des fibules triangulaires. Le tabzimt, enfin, est la pièce maîtresse de la parure kabyle. C'est une grande fibule ronde richement décorée et qui se porte sur la poitrine. Cet objet comporte de nombreux filigranes. des émaux, des boules d’argent et une multitude de coraux.

- Le taessaht est un diadème qui est devenu très rare de nos jours. Il était destiné à orner le front. Il présente une décoration faite d'émaux, de gros cabochons de corail ainsi que de boules d'argent.

- Les boucles d’oreille sont de plusieurs types : On retouve les letrak qui sont des boucles d'oreille de type très ancien qui présentent un anneau ovale orné à l'extrémité par des sertissages de corail et d'émaux. Le tigwedmatin est un autre type de boucles d'oreille. Il est composé d'anneaux ornés par du corail aux extrémités, et sont agrémentées de plaques rondes émaillées et pourvues de pendeloques allongées.

Les techniques de fonte et de moulage de l'argent remontent à l'antiquité. Elles étaient courantes dans toute l'Afrique du Nord. La bijouterie de petite Kabylie, proche sur de nombreux points de celle des Aurès, en est l'héritière directe.

La parure complète que doit posséder la mariée de Kabylie est constituée des bracelets, chevillières, boucles d'oreille, du pendentif et du diadème. Ces bijoux anciens sont très lourds, mais les femmes ne les enlevaient jamais, même quand elles se consacraient aux tâches les plus rudes.

asmoucha
j'adore ça
ça m rappel l'expo des bijoux à travers l'historie au Bardo; c'est magnifique
ce qui m'a le plus plu, c'est un pendentif, bombée, sur lequel y a écrit toute sourat Yacine

y'avait aussi pleins de bijoux de la pré histoire à nos jours
des bijoux de chaque région d'Algérie

olib a écrit: La Khamsa, y croyez-vous?

trés interressant

5 fi 3aynihom

olib a écrit:El Khit Errouh ou El Zerouf, un bijou qui rehausse la beauté de la femme algérienne





Appelé "el Khit errouh" en dialecte algérois, qui signifie littéralement "le fil de l'âme"ou encore "Zerouf" dans le dialecte tlemceni, ce bijou orne le front ou le cou de la mariée d'une belle manière.


L'Algéroise le met sur le front sur la maharma (le fameux foulard long que les algéroises portent traditionnellement sur la tête). Les algéroises le portent exclusivement avec le karakou, mais quand elles portent une autre tenue, il est mis au cou.

.

ah tiens hada howa khit errouh

maharma wel karakou algérois hmm z'adore ; ça fait classe

Mina a écrit:

olib a écrit:El Khit Errouh ou El Zerouf, un bijou qui rehausse la beauté de la femme algérienne





Appelé "el Khit errouh" en dialecte algérois, qui signifie littéralement "le fil de l'âme"ou encore "Zerouf" dans le dialecte tlemceni, ce bijou orne le front ou le cou de la mariée d'une belle manière.


L'Algéroise le met sur le front sur la maharma (le fameux foulard long que les algéroises portent traditionnellement sur la tête). Les algéroises le portent exclusivement avec le karakou, mais quand elles portent une autre tenue, il est mis au cou.

.

ah tiens hada howa khit errouh

maharma wel karakou algérois hmm z'adore ; ça fait classe

ah oui j`aime tt ca moi, si on pouvait revenir en arriere chwiya.

je deteste hadik elhezama ( la ceinture en or ) franchement je la trouve moche.
j'ai deja vu des femmes la porté sur le caftan ou autre chose et quand elles enlevent le ceftan et qu'elles mettent une robe soirée, elles mettent la ceinture au cou.

lalgeroise a écrit:je deteste hadik elhezama ( la ceinture en or ) franchement je la trouve moche.
j'ai deja vu des femmes la porté sur le caftan ou autre chose et quand elles enlevent le ceftan et qu'elles mettent une robe soirée, elles mettent la ceinture au cou.

c'est pas vrai au cou mais elles sont folles, j'aime pas aussi ca fait tres plouc en plus c'est de l'or rouge, j'aime pas et puis ca me rappele les dents en or

olib a écrit:

lalgeroise a écrit:je deteste hadik elhezama ( la ceinture en or ) franchement je la trouve moche.
j'ai deja vu des femmes la porté sur le caftan ou autre chose et quand elles enlevent le ceftan et qu'elles mettent une robe soirée, elles mettent la ceinture au cou.

c'est pas vrai au cou mais elles sont folles, j'aime pas aussi ca fait tres plouc en plus c'est de l'or rouge, j'aime pas et puis ca me rappele les dents en or

elles ne la ferment pas, elle la mettent autour du cou.
les dents en or, bekri c'etait a la mode wachbik

lalgeroise a écrit:

olib a écrit:

lalgeroise a écrit:je deteste hadik elhezama ( la ceinture en or ) franchement je la trouve moche.
j'ai deja vu des femmes la porté sur le caftan ou autre chose et quand elles enlevent le ceftan et qu'elles mettent une robe soirée, elles mettent la ceinture au cou.

c'est pas vrai au cou mais elles sont folles, j'aime pas aussi ca fait tres plouc en plus c'est de l'or rouge, j'aime pas et puis ca me rappele les dents en or

elles ne la ferment pas, elle la mettent autour du cou.
les dents en or, bekri c'etait a la mode wachbik

ohhh affreux,sale et méchant, l'horreur
et quand elle la mettent autour du cou sans la fermer, za3ma pour montrer qu'elle ont une ceinture en or, yakhi tmasskhir yakhi

c'est juste pour ezoukh, c'est ce que je pense aussi.